隶以自贵不贱贪污以自洁不贱佞谄以

　自直如是则爵禄戮耻无所撄其内是非
　大细无足辨乎外则凡精粗之在夫言论
　意致者亦 奚容

心哉故闻非闻彼得无所
　得至于无己则吾丧我矣尚安有物哉非
　约之以分而至其至者不足以与此
　碧虚注蟭 (第 005a 页)

　　　天地不仁章第五
天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓
为刍狗天地之间其犹橐籥乎虚而不屈动
而愈出多言数穷不如守中

　万有自用舍(刍狗祭则用祭己则舍所以/用舍者时适然耳非人有好)
　(恶之心/容其中)吾 奚容

吾心譬如一呼吸自与风
　相寻妙当空洞际气感何其神毋劳嚼碎
　舌吾斯体吾真咦相与者忘(惟其仁之至/故能 (第 003b 页)

　　　诗曰
　长蛇为梗拥烟霾　世运周回合受灾
　道法有灵人赴愬　皇民无幸孰悲哀
　 奚容 尔怪施凶慝　既值吾徒必斩摧
　卓剑俟时如可待　乌飞泉涌似相催
　　　斩蛇化
遂前至蛇所仗剑布气蛇惧入 (第 016b 页)

者
乎而又不可病其难而易其志凡为道者之
学仙佛亦犹儒者之希圣贤只合坚心一志
勤而行之若夫成功则天也亦 奚容 固必哉
然此妙道一历耳根永为圣种故关尹真人
曰闻道于朝可死于夕盖谓学者虽未能造
夫体道之极功而校之俗 (第 008a 页)

若一
嗔即发如汞无铅制见火飞散丹头走失也
昨非固多今是何在纵欲偷安自误自害去日苦多来时难再
补过不遑 奚容 稍懈
夫仙人成道止有三阶一无为之金丹其法以心为鼎意为火
行住坐卧为法界喜怒哀乐为火候仁义忠信为采纳春 (第 1p055b 页)

　不还乡其没其存家人未审无援无引暗地徒伤似此横流

　遥望鸟飞不下人民憔悴〓悲兽挺亡群血流长河何啻掬
　舟中之指尸添巨港 奚容

〓断流之鞭目今大水初平顾兹
　惨伤难禁赤身露体半牵草木之根败质残形徒作鱼虾之
　窟无男无女悉皆蒙耻含 (第 9p010a 页)

　道丧何悬绝之若此乎盖三代以上政出
　于一而贤能为实用季世政出于二而才
　艺为忌端周礼冢宰以八柄诏王驭群臣
　 奚容 岐而二之哉若使彼子而此夺彼废 (第 019a 页)